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慢慢生活

 　　生活的步調從上了大學之後從來沒有慢過，總覺得自己應該活得慢一點，但現實考量使我不得不「快快生活」。 　　因為求快，我急著在四年內修足兩百多學分，拿了兩個學士，一個學程。每到考試、報告巔...


　　大三升大四時，為了延畢的議題可真是傷透了腦筋。同屆的同學泰半要考本系所，我的心由於早已「外移」，一年多之前已宣告脫離這場戰局。

　　但學者之路並非就此止息，歧路那端總有光明的康莊。如果沒有好友的push，現在我可能註定要延畢，等著明年以「真正（又不真正）的應屆考生」身分，參加研究所廝殺戰。

　　還是得誠實的坦白，推甄之後我還是有報名全國前兩名的大學。第一名除了是名氣外，我也不能確定未來我可不可以打這學校的名號在我的論文封面上；第二名的學校，除了是名氣外，「母校情節」佔了很大的因素，當然好友也在此求學，我真的找不出離開的理由。

　　或許一年的好運只有一次吧！心裡想著對於郭老師的承諾，所以不排斥雙重學籍的挑戰。但第二名的學校今年又一樣的「尊外攘內」。或許，當明年我真的是個外人的時候，才可以順應著這個魔咒，再度負笈指南山麓吧！

　　夜已深，剩下不到一天的時間可以看海商法了，該草草結束這篇莫名的日記吧！

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〈雨神眷顧的平原〉簡媜

蘭陽平原 以前對於課本選簡媜的課文，選了標題響亮的〈水經〉，內容則是有「在頂樓癱瘓一個星期」、「白開水好．好．喝 ── 」這種令人有點無言的文字，並對為何要選這篇感到困惑。 新課綱課文改從其散文集《微暈的樹林》中，選了〈雨神眷顧的平原〉，看得出她對故鄉的無限眷戀，誠摯的文筆讓隧道另外一端的我，似乎已經打破隧道的地理阻隔，以前我的心遺留在指南山麓，現在又多了一塊，雨神眷顧的所在！
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以多元文化主義分析顧玉玲《我們：移動與勞動的生命記事》p.142-260

最近得知108新課綱國文選文已有版本選錄顧玉玲〈俊興街二二四巷〉，正出自兩年前我曾經讀過這本涵蓋多元文化主義，並以移工及勞動權為主題的好書 《我們：移動與勞動的生命記事》 ，茲將當時所撰心得予以分享。 在閱讀 《我們：移動與勞動的生命記事》 之前，「逃逸外勞」這個詞彙仍是在網路新聞上隨時有最新新聞的關鍵字，例如今年三月在中國時報「地下仲介猖獗　逃逸外勞逾5萬」一文內，即提到：「美國公布人權報告指控臺灣歧視外勞，據勞動部資料統計，行蹤不明的逃逸外勞，2016年已有5萬3734人，但同年僅查獲2萬678人，勞動部估計，平均每100名外勞，有4人會逃跑，目前至少有超過5萬名逃逸外勞藏匿國內，從事非法打工，也影響治安。」[1]勞動部簡約的說法，立刻說外勞們「也影響治安」，讀了指定讀物後更是感慨良多，因為勞動部的發言，正好坐實官方也在歧視外勞的事實，距離作者撰寫本書約莫近10年過去，似乎也沒有太多改變，難怪美國的人權報告會如此定調，也不足為奇了。 顧玉玲《我們：移動與勞動的生命記事》一書，故事主軸涉及 群體成員身分（group membership） 為「外勞」的菲律賓人士，外勞在臺灣沒有被善待之現象，有：被仲介剝削、被雇主控制、被視為野蠻人、扣留護照與押金、強迫儲蓄、不自由等情況。本次閱讀範圍，主要是中第二部分〈漂浪之歌〉及第三部分〈問長路〉，這兩部分主要講述一群NTN（逃跑外勞）的故事，外勞之所以逃跑，的確有少數人士被繁華的臺灣社會給誘拐（例如第233頁以下，臺籍重度脊隨身心障礙者令狐楚之外勞伊達，雇主善待伊達卻遭其拋棄），但絕大多數，都是受不了雇主的 馬克思（Marx）「階級剝削」（exploitation） [2]——輕的像超時工作[3]及沒有休假[4]、強加不合理之工作[5]，重的有性騷擾（如第142頁以下長期被雇主性騷擾之女孩），甚至有性侵（如第143頁被性侵一整年還被誣指偷一千元的尤莉）等等，工作的繁重危險，基本人權飽受侵犯，尤其在合法前提下，現行法制形成雇主、仲介及外勞三者間之緊密連結，有時候淪為「弱弱相逼」[6]之窘況，往往造成「雇主可以換工人，工人不能換老闆」之不自由狀況，外勞擔憂來臺前付出大筆仲介費將化為烏有，而無法與雇主、仲介對抗，尤其「不良」的雇主更是充滿階級與種族之歧視，為了剩餘價值最大化剝削外勞，使得外勞儼然成為奴隸，形成勞動異化（
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《阿罩霧風雲Ⅱ：落子》影評

李崗監製、許明淳導演的《阿罩霧風雲Ⅱ：落子》，這部電影主要透過臺灣「阿罩霧（ Attabu ，今名霧峰）林家」 [1] 三位主要人物：林祖密 [2] 、林獻堂及林正亨的經歷，重現在兵馬倥傯的大時代中，渠等根據自己信念抉擇人生的下一步，而有不同的際遇及後果。其中，林家下厝系的林祖密選擇前往中國大陸，投入國父孫中山革命志業，最後不幸遭直系軍閥孫傳芳下屬張毅殺害；林家頂厝系林獻堂在臺灣扛起家族責任，並成立「臺灣文化協會」，以文化致力啟蒙；林祖密之子林正亨則選擇投身共產黨，爾後在白色恐怖時期於馬場町遭到曾經投效的國民黨政府槍決。片名「落子」來自圍棋術語，呼應林獻堂本人熱愛圍棋之故，此命題點出歷代臺灣人當局者迷，以為是棋士，殊不知只是列強操控下的一顆棋子 [3] 。 電影中呈現日本政府對臺灣強而有力之統治，行政、立法及司法三權皆由臺灣總督府所掌控，這些涉及殖民時期臺灣的政治制度運作，有關行政部分例如總督府初期的統治策略採兩面策略：亦即籠絡士紳的懷柔，又選出保正甲長嚴格監控臺灣人民 ； 司法部分則有林獻堂等人為「臺灣議會設置請願運動」之後引起的「治警事件」而遭到司法審判的部分。另外關於選舉部分，亦提到 1947 年陳儀宣佈暫緩臺灣地方選舉的史實。 此外，當中國大陸遭軍閥割據時，國際間「民族自決」興起，林獻堂遂主導臺灣議會設置請願運動，有關民族自決部分，與國際政治密切相關，係指依據聯合國憲章和國際法，在沒有外部壓迫或干擾的情況下，人民可以自由決定他們的政治地位，並自由謀求他們的經濟、社會和文化的發展。 日本在殖民時期推行同化政策，及後期演變成皇民化政策，涉及政治文化及政治社會化的議題。林獻堂在皇民化政策尤烈之際，仍創辦「霧峰一新會」傳承漢人文化，顯見其不忘本之心志。 而國共內戰過程中，林正亨政治社會化的過程亦耐人尋味，其之所以從國民黨變成共產黨的心路歷程實值得探究。林正亨曾效忠國民黨政府，卻在滇緬作戰時，身負重傷未得到部隊的妥善安置 ； 寫信給蔣中正，希望表彰父親林祖密之義行則未獲回覆。從而，像棄子一般的林正亨選擇投靠共產黨的妹妹林雙盼。尤其在滇緬作戰時，曾經從死去的日軍身上搜出日本太陽旗，上寫著「臺中師範學校」，以及臺灣鄉親的祝福，本為同根生，在異地卻相煎何太急，這是何等地諷刺？這令林正亨不勝感慨，而之所以會有這樣的同胞相殘窘況，可肇因於 1942 年臺灣實施陸軍特別志願兵
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